अध्याय - 3

सामाजिक स्तरीकरण का परिप्रेक्ष्य

(Perspective of Social Stratification)

प्रश्न- सामाजिक स्तरीकरण के संरचनात्मक प्रकार्यात्मक दृष्टिकोण का विवेचन कीजिये।

उत्तर -

सामाजिक स्तरीकरण का संरचनात्मक प्रकार्यात्मक दृष्टिकोण

मेलविन एम० ट्यूमिन ने शक्ति, सम्पत्ति, सामाजिक मूल्यांकन और मानसिक संतोष (लाभ) की असमानता के आधार पर किसी सामाजिक समूह या समाज को पदों के सोपान में व्यवस्था को सामाजिक स्तरीकरण का नाम दिया है। किसी भी समाज में प्राय: शक्ति, सम्पत्ति (वर्ग) और सामाजिक मूल्यांकन (प्रस्थिति और प्रतिष्ठा), पद/स्थान अत्यधिक आधार माने जाते हैं। मेक्स वेबर के अनुसार 'वर्ग, प्रस्थिति और पार्टी, अर्थात् आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक, समाज की तीन महत्वपूर्ण व्यवस्थायें / रचनायें हैं, जिनके द्वारा पद - स्थानों, कर्तव्यों और उत्तरदायित्वों का वितरण किया जाता है। इसी प्रकार, टालकटं पार्सन्स का भी सामाजिक स्तरीकरण से अभिप्रायः उन व्यक्तियों के विभेदी श्रेणीकरण से है, जिनसे एक सामाजिक व्यवस्था निर्मित होती है। उन व्यक्तियों को, सामाजिक दृष्टि से विशेष महत्वपूर्ण सन्दर्भों में, एक-दूसरे से श्रेष्ठ और कमजोर समझा जाता है। पार्सन्स ने सतर्कता से 'स्तरीकरण' और 'विभेदीकरण' में अन्तर किया है, क्योंकि कसौटियां भी 'सामाजिक' और 'गैर- सामाजिक', क्रमश: विभाजित की गई हैं। एक सामाजिक व्यवस्था में इकाइयों के विभेदीय मूल्यांकन का आधार सामाजिक कसौटियाँ हैं। ये कसौटियाँ हैं--नातेदारी, व्यक्ति विशेष की विशेषतायें, उपलब्धियाँ, व्यवस्था, सत्ता, शक्ति आदि। गैर-सामाजिक कसौटियाँ मात्र विभेदीकरण का आधार हैं। आयु और यौन (लिंग) ऐसे आधार हैं। इस प्रकार पार्सन्स अनुसार, स्तरीकरण इकाइयों के रूप में व्यक्तियों (मानव) के मानकी (प्रवृत्ति) का मुख्य पहलू है।

पार्सन्स की तरह, कारे सालासतोगा ने "विभेदीकरण" और 'स्वर में अन्तर नहीं किया है। सामाजिक अन्तरक्रिया की प्रक्रिया द्वारा, व्यक्तियों, साया समूहों के बीच जो भी अन्तर उभरते हैं, उनको सालासतोगा ने "सामाजिक "सामाजिक विभेदीकरण" का नाम दिया है। वास्तव में, यह दृष्टिकोण के बजाय और पार्सन्स द्वारा दी गई परिभाषाओं से बहुत भिन्न नहीं है। सालासतोगा की तरह,कभी मत है कि स्तरीकरण सामाजिक अन्तरक्रिया की प्रक्रिया से भी उभरता है। फिर भी, सालासतोगा स्तरीकरण को परिभाषित करने में अधिक नपे-तुले व स्पष्ट हैं। साल लगा के अनुसार, विभेदीकरण के चार प्रमुख प्रकार हैं-

(1) प्रकार्यात्मक विभेदीकरण या श्रम विभाजन,
(2) श्रेणी विभेदीकरण,
(3) प्रथा विभेदीकरण और
(4) प्रतियोगीय विभेदीकरण।

सालासतोगा के अनुसार, श्रेणी विभेदीकरण का अभिप्राय स्तरीकरण - विभेदीकृत प्रस्थिति, या स्तरीकृत समूह, संगठन, या समाज से है। श्रेणी विभेदीकरण का अभिप्राय स्तरीकरण- विभेदीकृत प्रस्थिति, या स्तरीकृत समूह, संगठन या समाज से है। श्रेणी विभेदीकरण सभी मानव समाजों और बहुत से पशु समाजों में विद्यमान है। सालासतोगा ने श्रेणी विभेदीकरण और सोपान में विभेद नहीं किया है। उनके अनुसार, सोपान एक स्थिर प्रघटना है, और विशेष सुविधाओं के बंटवारे के लिये वितरण व्यवस्था का कार्य करता है। इस प्रकार सोपान द्वारा, सोपान और असमान वितरण अधिक दृढ़ होता है और इससे असमानता का चक्र जटिल बनता है।

समाज के सुसंचालन के लिये प्रकार्यात्मक विभेदीकरण या श्रम का विभाजन एक वांछनीय आवश्यकता है। एक मानव समाज की मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये प्रकार्यात्मक विभाजन के साथ गैर-विरोधात्मक श्रेणियों की रचना की जा सकती है। प्रथा विभेदीकरण का अभिप्राय उन नियमों से है, जिनके द्वारा विभेदीय उचित व्यवहार स्थापित किया जा सकता है। प्रतियोगीय विभेदीकरण का प्रयोजन सामान्य या एक विशेष सन्दर्भ में समाज के सदस्यों के रूप में व्यक्तियों की सफलता और असफलता से है। इस प्रकार, श्रेणी विभेदीकरण ही, व्यक्तियों, सामाजिक पदों / स्थानों, समूहों और यहाँ तक कि समाजों पर लागू होता है और इसीलिये यह सर्वव्याप्त है। पार्सन्स की तरह सालासतोगा भी स्तरीकरण की जैविकीय और समाजशास्त्रीय व्याख्याओं का उल्लेख करते हैं। जैविकीय व्याख्याओं में समय और स्थान और स्तरीकरण में भिन्नता जैसे कारकों को नकारा जाता है। समाजशास्त्रीय व्याख्या में व्यक्तियों और समूहों के बीच में सहयोग और द्वंद्व दोनों पर बल दिया जाता है।

पी०ए० सोरोकिन ने स्तरीकरण की एक विस्तृत परिभाषा दी है। सोरोकिन के अनुसार सामाजिक स्तरीकरण का तात्पर्य एक निश्चित जनसंख्या के विभेदीकरण से है, जिसमें सोपानीयता से वर्ग, एक-दूसरे के साथ व्यवस्थित किये गये हैं। उच्च व निम्न स्तरों के अस्तित्व से यह प्रकट होता है। इस प्रकार, स्तरीकरण का आशय एक विशिष्ट समाज के सदस्यों के बीच अधिकारों और विशेष सुविधाओं, कर्तव्यों और उत्तरदायित्वों, सामाजिक मूल्यों और दिदी विचारों, सामाजिक शक्ति और प्रभावों के असमान वितरण से है। सामाजिक स्तरीकरण के विभिन्न और अनेक स्पष्ट स्वरूप हैं। उदाहरण के लिये, आर्थिक रूप से स्वीकृत, राजनीतिक दृष्टि से स्तरीकृत, और व्यवसाय के आधार पर स्तरीकृत स्वरूप प्रमुख हैं। ये सभी एक-दूसरे से अन्तर्संबंधित हैं।

उपरोक्त सामाजिक स्तरीकरण के अवधारणाकरण, आधुनिक उदार पश्चिमी दुनिया में व्याप्त पस्थिति विभेदों पर लागू होते हैं, जो पूँजीवाद द्वारा वशीभूत हैं। वास्तविकता तो यह है कि गैर- "श्चिमी दुनिया उसी तरह की औद्योगिक और पूँजीवादी शक्ति नहीं है। हमारी मान्यता है कि श्रम विभाजन या एक जैसी क्रियाओं की आवश्यकता या प्रकार्यता की एकरूपता सब समाजों में सही नहीं हो सकती। इसलिये, उपरोक्त उपगम के अन्तर्गत, स्तरीकरण की भाय सर्वव्यापकता और प्रकार्यता के विषय में एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण है पर औद्योगिक ( आदिम) समाजों में सामाजिक स्तरीकरण के विश्लेषण के बारे में एम०जो स्मिथ का कहना है कि "स्तरीकरण कभी भी विभिन्न पद स्थानों के मात्र अस्तित्व या उन पर स्थापित होने पर नहीं पाया जाता है, बल्कि स्तरीकरण उन सिद्धान्तों में पाया जाता है जिनके द्वारा पहुँच और अवसरों का वितरण नियंत्रित होता है।" स्मिथ के अनुसार, पर- औद्योगिक समाजों में आयु-पूँज और यौन ( लिंगभेद), साधनों तक पहुँच व अवसरों के लिये प्रमुख निर्धारक हैं। आयु और यौन भेद मात्र जैविकीय कसौटियाँ नहीं हैं। पर- औद्योगिक समाजों में, आयु और यौन सामाजिक और सांस्कृतिक प्रघटनायें हैं। पारसन्स और सालासतोगा ने इनको मात्र जैविकीय या गैर-सामाजिक कसौटियाँ करार दिया है। जैविकीय आधार पर राजनीतिक शक्ति को वैधता दी जा सकती है, क्योंकि बुजुर्गों को युवा लोगों और महिला सदस्यों को नजरअंदाज करके अपने समुदायों में नेतृत्व प्रदान करने का अवसर प्राप्त होता है। विश्लेषणिक और साकार संरचनाओं या सदस्य इकाइयों और सामाजिक प्रक्रिया के सामान्यकृत पहलुओं की तरह, स्मिथ ने स्तरीकरण की विश्लेषणिक अवधारणाओं का उल्लेख किया है। विश्लेषणात्मक दृष्टि से, टयूमिन और पार्सन्स जैसे प्रकार्यवादियों ने स्तरीकरण को सभी सामाजिक व्यवस्थाओं की एक निराकार आवश्यकता माना है। साकारिक दृष्टि से, स्तरीकरण विशिष्ट समाजों से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार स्मिथ के अनुसार स्तरीकरण प्रक्रिया और प्रस्थितियों की स्थिति दोनों है। भारत में सामाजिक स्तरीकरण की प्रवृत्तियों की व्याख्या में योगेन्द्र सिंह ने स्तरीकरण को सिद्धांत, संरचना और प्रक्रिया के प्ररिप्रेक्ष्य में समझा है। सिंह का यह भी मत है कि प्रक्रिया अन्य दो बिन्दुओं, अर्थात् सिद्धान्त और संरचना से अधिक आधारभूत है। स्मिथ के अनुसार, प्रस्थितियों की अवस्था सामाजिक प्रक्रिया का परिणाम व अवस्था दोनों हैं।

स्मिथ द्वारा की गई व्याख्या बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि उनके मत में एक समाज में संस्थाकरण और समूहों / इकाइयों के बीच सामाजिक सम्बन्धों का आधार है। दूसरे शब्दों में, क्रमशः आकस्मिकता और झगड़ा एक श्रेणीकरण व्यवस्था के आधार कतई नहीं बन सकतें। इसलिये, संरचनात्मक सिद्धांतों द्वारा एक सामाजिक स्तरीकरण व्यवस्था की प्रकृति व कार्यविधि निर्धारित होती है। वर्तमान लाभ के वितरण ( वितरण की प्रक्रियायें) संरचनात्मक सिद्धान्तों द्वारा नियंत्रित की जाती हैं। संरचना की अवधारणा द्वारा इन सिद्धान्तों (वितरणों) और उनके समायोगों की पहचान सुलभ होती है। संरचनात्मक परिवर्तन का अभिप्राय संरचनात्मक इकाइयों, अर्थात् प्रस्थितियों में परिवर्तनों या आंशिक बदलावों से है। इस प्रकार, स्तरीकरण का अभिप्राय मात्र श्रेणीकृत सोपान से नहीं है, बल्कि, विभिन्न प्रस्थिति परतों मंु समानरूपी गुणवत्ता से भी है, लेकिन समरूपता 'स्थिर' व्यवस्थाओं और जाति व्यवस्थाओं में नहीं पाई जा सकती। असमानता और स्तरीकरण एक सीमा तक एक-दूसरे से भिन्न हैं। स्तरीकरण सामान्यतया मानकीय - रचित सिद्धान्तों और मूल्यों पर आधारित है, जबकि असमानता की उत्पत्ति वंशावलियों और आयु-पुंजों जैसी पूर्व-निर्धारित स्थिर व्यवस्थाओं में दिखाई देती है। सामाजिक गैर-बराबरी के स्रोतों को आधार मान कर, स्तरीकरण और असमानता में भेद किया जा सकता है, या दूसरे शब्दों में, आधुनिक औद्योगिक समाजों और पर- औद्योगिक समाजों में अन्तर कर सकते हैं।

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